বিজয় দশমী উদযাপন উপলক্ষে ৰাষ্ট্ৰীয় স্বয়ংসেৱক সংঘৰ পৰম পূজনীয় সৰসংঘচালক ড০ মোহন ভাগৱতজীৰ ভাষন।
বিজয় দশমী উদযাপন উপলক্ষে ৰাষ্ট্ৰীয় স্বয়ংসেৱক সংঘৰ পৰম পূজনীয় সৰসংঘচালক ড০ মোহন ভাগৱতজীৰ ভাষন।
এই বছৰটো আমাৰ স্বাধীনতাৰ ৭৫ তম বছৰ। ১৯৪৭ চনৰ ১৫ আগষ্টত আমি স্বতন্ত্ৰ হৈ পৰিলোঁ। দেশখনক আগুৱাই নিয়াৰ বাবে আমি আমাৰ দেশৰ সূত্ৰবোৰ নিজৰ হাতত লৈছিলো। এইটো আমাৰ স্বাধীনতাৰ পৰা স্বাধীনতালৈ যাত্ৰাৰ আৰম্ভণি বিন্দু আছিল। আমি ৰাতিটোৰ ভিতৰতে এই স্বাধীনতা পোৱা নাছিলো। ভাৰতৰ পৰম্পৰা অনুসৰি একে ধৰণৰ ধাৰণা মনত ৰাখি, জীৱনৰ সকলো স্তৰৰ সকলো জাতিৰ নায়কসকলে তপস্যা, ত্যাগ আৰু ত্যাগৰ হিমালয় কঢ়িয়াই অনা; সমাজখনে দাসত্বৰ দংশনৰ সন্মুখীন হৈ একেলগে তেওঁলোকৰ কাষত থিয় দি শান্তিপূৰ্ণ সত্যাগ্ৰহৰ পৰা সশস্ত্ৰ সংগ্ৰামলৈ সকলো পথ স্বাধীনতাৰ পৰ্যায়ত উপনীত হৈছিল।কিন্তু আমাৰ বৈষম্যমূলক মানসিকতা, আত্মধৰ্মৰ অজ্ঞতা আৰু স্বাধীনতাৰ বুজাবুজি, অস্পষ্টতা, শিথিল নীতি আৰু তেওঁলোকৰ ওপৰত খেলা ব্ৰিটিছসকলৰ কূটনীতিৰ বাবে বিভাজনৰ অপৰিৱৰ্তনীয় বেদনাও প্ৰতিজন ভাৰতীয়ৰ হৃদয়ত আছিল। আমাৰ সমগ্ৰ সমাজে, বিশেষকৈ নতুন প্ৰজন্মই এই ইতিহাস জানিব, বুজিব আৰু মনত ৰাখিব লাগে। কাৰো সৈতে শত্ৰুতা কৰিব নালাগে।নিজৰ মাজত শত্ৰুতা বৃদ্ধি কৰি ইতিহাস পুনৰাবৃত্তি কৰাটো অপ্ৰয়োজনীয়।
সামাজিক সম্প্ৰীতি–
এক সংহত আৰু অবিভক্ত ৰাষ্ট্ৰৰ প্ৰাথমিকতা হৈছে এক ন্যায়সঙ্গত বৈষম্যহীন সমাজৰ অস্তিত্ব। জাতি বৈষম্যৰ সমস্যা আমাৰ দেশৰ এটা পুৰণি সমস্যা। ইয়াক সংশোধন কৰিবলৈ বিভিন্ন দিশত বহুতো প্ৰচেষ্টা কৰা হৈছিল। অৱশ্যে, এই সমস্যাটো সম্পূৰ্ণৰূপে আঁতৰ কৰা হোৱা নাই। জাতি বৈষম্যৰ অনুভূতিৰ দ্বাৰা সমাজৰ মন এতিয়াও কলুষিত হৈ আছে। দেশৰ বৌদ্ধিক পৰিৱেশত, এনে কাম স্ব বৰ্ণত আছে যি এই ব্যৱধান দূৰ কৰে আৰু পাৰস্পৰিক ঘনিষ্ঠতা আৰু অসূয়াৰ সৃষ্টি কৰে। যিসকলে সমাজৰ অন্তৰংগতা আৰু সমতাৰ ওপৰত আধাৰিত কৰি এটা গাঁথনি সৃষ্টি কৰিব বিচাৰে তেওঁলোকে প্ৰচেষ্টা কৰিব লাগিব। সামাজিক আৰু সাম্প্ৰদায়িক সম্প্ৰীতি বৃদ্ধি কৰিব লাগিব। পৰিয়ালৰ বন্ধুত্ব আৰু সম্প্ৰীতিয়ে সামাজিক সমতা আৰু একতা বৃদ্ধি কৰিব পাৰে। সামাজিক সম্প্ৰীতিৰ পৰিৱেশ গঢ়াৰ কাম হৈছে সংঘৰ স্বয়ংসেৱকৰ ।স্বাধীনতা আৰু একতা ।
ভাৰতৰ অখণ্ডতা আৰু ঐক্যৰ ওপৰত বিশ্বাস আৰু মানৱ স্বাধীনতাৰ ধাৰণাটো শতিকাৰ পৰম্পৰাৰ পৰাই আমাৰ পথত আছে। এই বছৰটো শ্ৰী গুৰু তেগ বাহাদুৰ জী মহাৰাজৰ পোহৰৰ ৪০০ তম বছৰ। তেওঁৰ ত্যাগ কেৱল এই দেশৰ পৰম্পৰাগত পদ্ধতি পুনৰুদ্ধাৰ ৰখাৰ বাবে কৰা হৈছিল। যিয়ে ভাৰতত সম্প্ৰদায়ৰ ধৰ্মান্ধতাৰ দ্বাৰা সংঘটিত অত্যাচাৰ ৰক্ষা কৰিবলৈ আৰু তেওঁলোকৰ নিজৰ সম্প্ৰদায়ক উপাসনা কৰাৰ স্বাধীনতা প্ৰদান কৰি সকলোৰে উপাসনাক সন্মান কৰে আৰু গ্ৰহণ কৰে। প্ৰাচীন কালৰ পৰা ইহঁত সময়ৰ অস্থিৰতাত, তেওঁলোক নায়ক সকলৰ ছায়াপথৰ সূৰ্য আছিল যিয়ে ভাৰতৰ উদাৰ সামগ্ৰিক সংস্কৃতিৰ প্ৰবাহ অবিৰতভাৱে চলি থাকিবলৈ নিজৰ প্ৰাণ দিছিল। আমাৰ মহান পূৰ্বপুৰুষসকলৰ মনৰ গৌৰৱ, মাতৃভূমিৰ প্ৰতি অটল ভক্তি যাৰ বাবে তেওঁলোকৰ জীৱন যাপন কৰা হৈছিল। সুৰক্ষিত আৰু উন্নত কৰা আমাৰ উদাৰ সৰ্ব সামগ্ৰিক সংস্কৃতি হৈছে আমাৰ দেশৰ জীৱনৰ অপৰিহাৰ্য আধাৰ।ভাৰতৰ কল্পনাত স্বাধীন জীৱনৰ এক নিৰ্দিষ্ট অৰ্থ আছে। তেওঁ সন্ত দ্যানেশ্বৰ মহাৰাজৰ দ্বাৰা ৰচিত পাছায়াদানত কয়, যি শতিকা আগতে মহাৰাষ্ট্ৰত সন্ত দ্যানেশ্বৰ মহাৰাজ হৈছিল—-
যিবোৰ গাঁতৰ বালি, ভাল কামৰ সংখ্যা বৃদ্ধি কৰক।
ভূতবোৰ পাৰস্পৰিকভাৱে আৱদ্ধ, হৈ পৰিব। পৃথিৱীখন স্ব-ধাৰ্ম্মিক হওঁক, জীৱ-জন্তুৰ পাৰস্পৰিক বন্ধুত্ব থাকিব লাগে, প্ৰতিকূলতাৰ অন্ধকাৰ হ্ৰাস কৰিব লাগে, সকলোৰে আত্মধৰ্মৰ অনুভূতি থাকিব লাগে আৰু সকলোৰে আকাংক্ষা পূৰণ কৰিব লাগে।
আধুনিক সময়ত গুৰুদেৱ ৰবীন্দ্ৰনাথ ঠাকুৰে লিখা বিখ্যাত কবিতাটোত আন শব্দত একেটা কথা কোৱা হৈছে—
চিত্ত জেঠা ফিয়াৰলেছ হাই জেঠা শিৰ, জ্ঞান জেঠা মুক্তি, জেঠা ঘেৰ ৰামপাৰ্টচ
আপোনাৰ চোতালৰ দৈনন্দিন পৰিস্থিতি উন্নত কৰা হয় আৰু ছাই ভঙা নহয়।
য’ত বাক্যটো হৃদয়ৰ ভূত-প্ৰত্যাহ্বানৰ সৈতে ফুলি উঠিছিল, য’ত উত্তৰাধিকাৰী নোহোৱা উৎসবোৰ আছিল,
দেশৰ দিশত কৰ্মধাৰা ধায়া আজচাৰ সহস্ৰবিদ্ধ চৰিত্ৰাৰ্থয়া।
জেঠা তুচ্চা আচাৰেৰ মাৰু-ভালু-ৰাশি চাৰিচাৰ সূত্ৰপথ ফলে নাই গ্ৰাচি-
পৌৰুষাৰে কাৰেণী শতধা নিত্য জেঠা তুমি সৰ্ব কৰ্ম চিন্তা-আনন্দৰ নেতা।
আপোনাৰ নিজৰ হাতৰ দ্বাৰা আপোনাক নিৰ্মমভাৱে আঘাত কৰা হৈছে।
শ্ৰী শিৱমঙ্গল সিং সুমনজীয়ে ইয়াক হিন্দীলৈ অনুবাদ কৰিছে—
য’ত মন ভয়ৰ পৰা বঞ্চিত হয়, য’ত আমি গৌৰৱেৰে মূৰ দাঙি খোজ কাঢ়িব পাৰোঁ, য’ত জ্ঞান মুক্ত।
য’ত বিশাল বসুধাক দিন-ৰাতি শাখাত বিভক্ত কৰি সৰু আৰু সৰু চোতাল নিৰ্মাণ কৰা নহয়,
য’ত প্ৰতিটো বাক্য হৃদয়ৰ গভীৰতাৰ পৰা ওলাই আহে।
য’ত কৰ্মৰ আজন্ম নদীৰ উৎসবোৰ প্ৰতিটো দিশত বিস্ফোৰিত হয় আৰু নিৰন্তৰ ভাৱে অবিৰতভাৱে প্ৰবাহিত হয় ।
য’ত চিন্তাৰ সোঁতে মাটিত তুচ্ছ আচৰণৰ মুখ হেৰুৱাব নোৱাৰে।
য’ত প্ৰচেষ্টাক হাজাৰ টুকুৰাত বিভক্ত কৰা নহয়।
য’ত সকলো কাৰ্য্য, আৱেগ, আনন্দে আপোনাক অনুসৰণ কৰে। হে দেউতা, আপোনাৰ হাতেৰে নিৰ্দয়ভাৱে আঘাত কৰক
একে স্বাধীনতা স্বৰ্গত শুই থাকোঁতে ভাৰতক জাগ্ৰত কৰক।
দেশৰ স্বাধীনতাোত্তৰ জীৱনৰ এই কল্পনামূলক ছবিখনৰ পৰিপ্ৰেক্ষিতত মনলৈ আহে যে স্বাধীনতাৰ পৰা স্বাধীনতালৈ আমাৰ যাত্ৰা এতিয়াও চলি আছে, সম্পূৰ্ণ হোৱা নাই। এনে এখন পৃথিৱীত কিছুমান উপাদান আছে য’ত ভাৰতৰ প্ৰগতি আৰু বিশ্বৰ সন্মানীয় স্থানত ইয়াৰ আগমন ইয়াৰ নিহিত স্বাৰ্থৰ বিৰোধী যেন লাগে। কিছুমান দেশতো তেওঁলোকৰ শক্তি আছে। যদি পৃথিৱীত বিশ্বাস কৰা ধৰ্মভাৰতত চিৰন্তন মানৱতাৰ মূল্যবোধৰ আধাৰত কাৰ্যকৰী হয়, স্বাৰ্থপৰ উপাদানৰ কুৎসিত খেল বন্ধ হ’ব। ভাৰত হৈছে ধৰ্মৰ প্ৰভাৱ যি বিশ্বক ইয়াৰ হেৰুৱা ভাৰসাম্য আৰু পাৰস্পৰিক বন্ধুত্বৰ অনুভূতি প্ৰদান কৰে ।
সেয়েহে, ভাৰতৰ জনসাধাৰণক বিপথে পৰিচালিত কৰাৰ কাম, ভাৰতৰ বৰ্তমানৰ পৰিস্থিতি, ভাৰতৰ ইতিহাস, ভাৰতৰ সংস্কৃতি, ভাৰতত ৰাষ্ট্ৰীয় নবোদয়ৰ আধাৰ হ’ব পৰা শক্তিসমূহ, এই সকলোবোৰৰ বিৰুদ্ধে মিছা কুৎসিত প্ৰচাৰ চলাই, বিশ্ব আৰু ভাৰতৰ জনসাধাৰণকো বিপথে পৰিচালিত কৰিব। তেওঁলোকৰ পৰাজয় আৰু সম্পূৰ্ণ ধ্বংস এই শক্তিবোৰৰ চকুৰ সন্মুখত থকাৰ ভয়। বিভিন্ন ৰূপত তেওঁলোকৰ শক্তিক অন্তৰ্ভুক্ত কৰি সূক্ষ্ম প্ৰচেষ্টা আছে, স্পষ্টভাৱে আৰু ছদ্মবেশত, স্থূল আৰু অলক্ষণীয় প্ৰচেষ্টা। আপুনি নিজকে আৰু সমাজক সচেতনভাৱে তেওঁলোক সকলোৱে সৃষ্টি কৰা প্ৰৱঞ্চনা আৰু বিভ্ৰান্তিৰ পৰা সুৰক্ষিত কৰিব লাগিব।
সাৰাংশত, দুষ্টলোকৰ কুটিল বুদ্ধি এতিয়াও একেই আৰু নতুন উপায়েৰে তেওঁলোকৰ অপকৰ্মবোৰ আগুৱাই নিবলৈ চেষ্টা কৰি আছে। নিহিত স্বাৰ্থ আৰু অহংকাৰী মৌলবাদীসকলৰ বাবে কিছু সমৰ্থন সংগ্ৰহ কৰা, মানুহৰ অজ্ঞতাৰ সুযোগ লোৱা আৰু মিছাৰ ভিত্তিত তেওঁলোকক বিভ্ৰান্ত কৰা, তেওঁলোকৰ বৰ্তমান বা কাল্পনিক সমস্যাৰ আধাৰত তেওঁলোকক উত্তেজিত কৰা, সমাজত যিকোনো প্ৰকাৰে আৰু যিকোনো মূল্যত অসন্তুষ্টি, সংঘাত, বিভেদ, সন্ত্ৰাস আৰু অৰাজকতা সৃষ্টি কৰি সমাজৰ ওপৰত তেওঁলোকৰ হ্ৰাস হোৱা প্ৰভাৱ জাপি দিয়াৰ তেওঁৰ কুৎসিত অভিপ্ৰায় ইতিমধ্যে উন্মোচিত হৈছে।
আমাৰ সমাজত প্ৰচলিত “আত্ম” সম্পৰ্কে অজ্ঞতা, অস্পষ্টতা আৰু অসন্মানৰ লগতে, পৃথিৱীত এতিয়া অতি দ্ৰুত গতিত প্ৰচাৰিত হৈ থকা কিছুমান নতুন বস্তুও এই স্বাৰ্থপৰ শক্তিবোৰৰ কুৎসিত খেলৰ বাবে সুবিধাজনক হৈ পৰিছে। এইসকল অৰ্থনৈতিক স্বেচ্ছাচাৰীতাৰ মাধ্যম হ’ব পাৰে আৰু সকলো দেশৰ অৰ্থনীতিৰ বাবে এক প্ৰত্যাহ্বান হৈ পৰিব পাৰে। এইটো এনে এক পৰিস্থিতি য’ত অ’টিটি প্লেটফৰ্মত যিকোনো বস্তু প্ৰদৰ্শিত হ’ব আৰু যিকোনো লোকে ইয়াক দেখিব। আপুনি এতিয়া অনলাইন শিক্ষা গ্ৰহণ কৰিব লাগিব। শিশুসকলক ম’বাইলত দেখাটোও এটা নিয়ম হৈ পৰিছিল। এই সকলো নতুন বৈধ অবৈধ উপায়ৰ সংস্পৰ্শলৈ সমাজক ক’ত আৰু কিমান দূৰ লৈ যোৱা হ’ব সেয়া কোৱা কঠিন। কিন্তু দেশৰ বিৰোধী উপাদানবোৰে জানে তেওঁলোকে কি ব্যৱহাৰ কৰিব বিচাৰে। সেয়েহে চৰকাৰে সময়ত এনে সকলো বস্তুৰ ওপৰত সঠিক নিয়ন্ত্ৰণ ব্যৱস্থাপনা কৰা উচিত।
পাৰিবাৰিক নিৰীক্ষণ ।
কিন্তু এই সকলোবোৰ বস্তুৰ কাৰ্যকৰী নিয়ন্ত্ৰণৰ বাবে, আপোনাৰ নিজৰ ঘৰত সঠিক ভুল আৰু কৰিব পৰা নিষ্ক্ৰিয়তাক বিবেচনা প্ৰদান কৰা সংস্কাৰৰ পৰিৱেশ সৃষ্টি কৰিব লাগিব। বহুতো মানুহ, সংগঠন আৰু সাধু মহাত্মাই এই কাম কৰি আছে। আমি আমাৰ পৰিয়ালত এনে আলোচনা সংলাপ আৰম্ভ কৰি এক সহমতত উপনীত হ’ব পাৰোঁ। সংঘৰ স্বেচ্ছাসেৱক সকলেও পৰিয়াল নিৰীক্ষণ কাৰ্যকলাপৰ জৰিয়তে এইটো কৰি আছে। আপুনি নিশ্চয় “মনৰ ভাঙনি হৈছে সৰ্বশ্ৰেষ্ঠ বিৰতি”ৰ দৰে বাক্য এটা শুনিছে বা পঢ়িছে। ভাৰতীয় সংস্কৃতিৰ ওপৰত আক্ৰমণৰ সকলো দিশৰ পৰা বিশ্বাসক গৰিহণা দিবলৈ আৰু দুৰ্নীতিপূৰ্ণ স্বেচ্ছাচাৰীতাৰ বীজ ৰোপণ কৰিবলৈ আমাৰ জীৱনত চলি থকা সকলো পদক্ষেপৰ আধাৰ হ’ব।
কৰোনাৰ সৈতে সংঘৰ্ষ ।
কৰোনা ভাইৰাছ আক্ৰমণৰ তৃতীয় ঢৌৰ সন্মুখীন হোৱাৰ সকলো প্ৰস্তুতিত আমাৰ স্বাধীনতাৰ 75 বছৰ উদযাপন কৰাৰ বাবেও প্ৰস্তুতি চলাই আছো। কৰোনাৰ দ্বিতীয় ঢৌত, সমাজে আকৌ এবাৰ ইয়াৰ সামূহিক প্ৰচেষ্টাৰ আধাৰত কৰোনা ৰোগৰ প্ৰতি ৰোধৰ এক উদাহৰণ স্থাপন কৰিছে। এই দ্বিতীয় ঢৌটোৱে অধিক ধ্বংসৰ সৃষ্টি কৰিছিল আৰু কম বয়সতে বহুতো লোকৰ জীৱন লৈছিল। কিন্তু এনে পৰিস্থিতিত ওলোৱা ভাই-ভনীসকলে জীৱন ত্যাগ নকৰাকৈ সমাজৰ সেৱা কৰিবলৈ কঠোৰ পৰিশ্ৰম কৰাটো সঁচাকৈয়ে প্ৰশংসনীয়। আৰু সংকটৰ ডাৱৰবোৰো সম্পূৰ্ণৰূপে আৱৰি থকা নাই। কৰোনা ৰোগৰ সৈতে আমাৰ সংগ্ৰাম এতিয়াও সমাপ্ত হোৱা নাই, অৱশ্যে তৃতীয় ঢৌৰ সন্মুখীন হোৱাৰ বাবে আমাৰ প্ৰস্তুতি প্ৰায় সম্পূৰ্ণ হৈছে। বৃহৎ পৰিমাণৰ টিকাকৰণ কৰা হৈছে, ইয়াক সম্পূৰ্ণ কৰিব লাগিব। সমাজখনো সতৰ্ক, আৰু সংঘৰ স্বেচ্ছাসেৱক আৰু সমাজৰ বহুতো ভদ্ৰলোক আৰু সংগঠনে শ্ৰমিকৰ গোটক প্ৰশিক্ষণ দিছে যিয়ে সমাজক কৰোনাৰ সংকটৰ বিৰুদ্ধে সংগ্ৰামত সহায় কৰে |আমাৰ প্ৰস্তুতি সম্পূৰ্ণ হৈছে আৰু আশা কৰাৰ সুযোগ আছে যে এই সংকটৰ এই অন্তিম পৰ্যায়টো সম্ভৱতঃ খুব তীব্ৰ নহ'ব। কিন্তু আমি চৰকাৰৰ সীমাবদ্ধতাৰ সম্পূৰ্ণ সজাগতা আৰু অনুশাসনৰ সৈতে যাব লাগিব।
এনেকুৱা লাগিছে যে কৰোনাৰ কাৰণে সমাজৰ কাৰ্যকলাপ বন্ধ কৰাৰ মনোভাৱ চৰকাৰৰ নাই। কৰোনাৰ শেষৰ দুটা ঢৌত লকডাউনৰ বাবে অৰ্থনৈতিক খণ্ডটো যথেষ্ট ক্ষতিগ্ৰস্ত হৈছে। সেইটো পূৰণ কৰি, দেশৰ অৰ্থনীতি ইতিমধ্যে আছে দ্ৰুত গতিত আগবাঢ়ি যোৱাৰ প্ৰত্যাহ্বান আমাৰ সকলোৰে সন্মুখত আছে। তাৰ বাবে চিন্তা আৰু প্ৰচেষ্টাও চলি আছে, এইটো চলি থাকিব লাগিব। আমাৰ ভাৰতীয় অৰ্থনৈতিক খণ্ডই আজি কৰোনাৰ ফলত সৃষ্টি হোৱা উপ-অৰ্থনৈতিক সংকটৰ সন্মুখীন হোৱাৰ আত্মবিশ্বাস আৰু সামৰ্থ্য প্ৰদৰ্শন কৰে। কিছুমান ক্ষেত্ৰৰ পৰা এইটোও শুনা গৈছে যে বাণিজ্য আৰু অৰ্থনীতি অতি দ্ৰুত গতিত পুনৰুদ্ধাৰ কৰা হৈছে। এইটো আত্মবিশ্বাসী যেন লাগিছে যে যদি সকলোৰে অংশগ্ৰহণ সঠিকভাৱে নিয়ন্ত্ৰিত হয় তেন্তে দেশখনে ওপৰোক্ত সংকটৰ সন্মুখীন হ’ব। কিন্তু ই আমাৰ বাবে ধ্যান, ধ্যান আৰু আমাৰ “আত্মা”ৰ ওপৰত আধাৰিত এক প্ৰণালী সৃষ্টি কৰাৰ এক সুযোগ হ’ব পাৰে।
সমাজখনেও আত্ম-সজাগতা আৰু আত্মবিশ্বাস লাভ কৰিছে। শ্ৰীৰাম জনমভূমি মন্দিৰৰ বাবে ধন সংগ্ৰহ অভিযানৰ সময়ত দেখা পোৱা সাৰ্বজনীন উৎসাহী আৰু ভক্তিমূলক সঁহাৰি এই ‘আত্ম’ জাগৰণৰ লক্ষণ। ইয়াৰ ফলত স্বাভাৱিকতে বহুতো ক্ষেত্ৰত সমাজৰ বিশুদ্ধতাৰ প্ৰকাশ হয়। আমাৰ খেলুৱৈসকলে টকিঅ’ অলিম্পিকত ১টা স্বৰ্ণ, ২ টা ৰূপ আৰু ৪টা ব্ৰঞ্জৰ পদক আৰু পেৰা অলিম্পিকত ৫টা স্বৰ্ণ, ৮ টা ৰূপ আৰু ৬ টা ব্ৰঞ্জৰ পদক লাভ কৰি অতি প্ৰশংসনীয় বিজয় আৰু প্ৰচেষ্টা প্ৰদৰ্শন কৰিছে। আমি সকলোৱে দেশৰ সকলো ঠাইতে তেওঁৰ শুভেচ্ছাৰ অংশ।
স্বাস্থ্যৰ বাবে আমাৰ দৃষ্টিভংগী ।
কৰোনাৰ পৰিস্থিতিয়ে দেখুৱাইছিল যে আমাৰ "আত্ম" পৰম্পৰাৰ পৰা আমাৰ দৃষ্টি আৰু জ্ঞান এতিয়াও উপযোগী। আমি আমাৰ পৰম্পৰাগত জীৱনশৈলীৰ ৰোগ প্ৰতিৰোধ আৰু চিকিৎসা আৰু আয়ুৰ্বেদিক ঔষধৰ কৰোনা প্ৰতিৰোধ আৰু চিকিৎসাত এক কাৰ্যকৰী ভূমিকা অনুভৱ কৰিছিলো। আমি সকলোৱে জানো আৰু অনুভৱ কৰোঁ যে আমাৰ বিশাল দেশত সকলোৱে সুলভ মূল্যত প্ৰৱেশ আৰু উপলব্ধ হোৱাৰ বাবে এক চিকিৎসা ব্যৱস্থা প্ৰয়োজনীয়। ভৌগোলিকভাৱে সম্প্ৰসাৰিত আৰু জনবসতিপূৰ্ণ এই দেশত আমি ৰোগ ৰক্ষাৰ লগতে আয়ুৰ্বেদৰ স্বাস্থ্য চক্ৰটো বিবেচনা কৰিব লাগিব। আমাৰ পৰম্পৰাগত আহাৰ, ব্যায়াম আৰু চিন্তাৰ পদ্ধতিৰ ওপৰত আধাৰিত কৰি, এনেদৰে এক পৰিৱেশ সৃষ্টি কৰিব পাৰি যি ৰোগৰ উপদ্ৰৱ সৃষ্টি নকৰে।আমাৰ জীৱনশৈলী পৰিৱেশৰ সৈতে সম্পূৰ্ণৰূপে খাপ খায় আৰু ঐশ্বৰিক সম্পত্তি যেনে সংযম আদি প্ৰদান কৰে। কৰোনা ৰোগৰ যুগত
ৰাজহুৱা অনুষ্ঠান, বিবাহ কাৰ্যসূচী সকলো নিষিদ্ধ কৰা হৈছিল। তেওঁলোকে আমাক সৰলতাৰে খেলিব লাগিছিল। যি উৎসাহ আৰু উৎসাহ হ্ৰাস পাইছিল, কিন্তু আমি ধন, শক্তি আৰু অন্যান্য সম্পদৰ অপব্যয়ৰ পৰা বাচি গৈছিলো, আৰু আমি পৰিৱেশৰ ওপৰত প্ৰত্যক্ষভাৱে মিছা ফলাফল অনুভৱ কৰিছিলো। এতিয়া যেতিয়া পৰিস্থিতিবোৰ পুনৰুদ্ধাৰ কৰা হয়, আমি এই অভিজ্ঞতাৰ এক ধাৰণা লোৱা উচিত আৰু পৰিৱেশগতভাৱে সুসংগত জীৱনশৈলীত লাগি থকা উচিত, তেওঁলোকৰ মূল জীৱনশৈলী অনুসৰি সেই অপব্যয় আৰু ফ্ৰিলবোৰ পৰিহাৰ কৰা উচিত। পৰিৱেশ-সামঞ্জস্যপূৰ্ণ জীৱনশৈলীৰ প্ৰচাৰ বহুতৰ মাজেৰে চলি আছে। সংঘৰ স্বেচ্ছাসেৱকসকলে পানী ৰাহি কৰি, প্লাষ্টিক এৰি আৰু পৰিৱেশ সুৰক্ষা কাৰ্যকলাপৰ জৰিয়তে গছ ৰোপণ কৰি মানুহৰ মাজত এই অভ্যাসবোৰ গঢ়ি তুলিবলৈ চেষ্টা কৰি আছে।
আজি উপলব্ধ সকলো চিকিৎসা পদ্ধতি ব্যৱহাৰ কৰি, আয়ুৰ্বেদকে ধৰি সৰু আৰু প্ৰাথমিক চিকিৎসাৰ ব্যৱস্থা তেওঁলোকৰ গাওঁৰ সকলোৰে বাবে উপলব্ধ হ’ব পাৰে। যদি আমি খণ্ড পৰ্যায়ত দ্বিতীয় পৰ্যায়ৰ চিকিৎসা আয়োজন কৰোঁ, তেন্তে জিলা পৰ্যায়ত তৃতীয় পৰ্যায়ৰ চিকিৎসা আৰু মহানগৰসমূহত উচ্চ প্ৰকট সম্পাদিত চিকিৎসা কৰিব পাৰি। ঔষধ প্ৰণালীৰ অহংকাৰৰ ওপৰত সকলো চিকিৎসা পদ্ধতিৰ সঠিক পৰিকল্পনা কৰি ই সকলোকে সুলভ, সুলভ, কাৰ্যকৰী ঔষধ প্ৰদান কৰিব পাৰে।
আমাৰ অৰ্থনৈতিক দৃষ্টিভংগী ।
প্ৰচলিত অৰ্থনৈতিক চিন্তাধাৰাই আজি নতুন সমস্যাৰ সন্মুখীন হৈছে, যাৰ সন্তোষজনক উত্তৰ আন দেশবোৰৰ ওচৰত নাই। যান্ত্ৰিককৰণৰ ফলত বৰ্ধিত নিবনুৱা, নীতিহীন প্ৰযুক্তিৰ বাবে মানৱতা হ্ৰাস হোৱা আৰু দায়িত্ব হীন ক্ষমতাৰ বাবে এইবোৰ কিছুমান উদাহৰণ। সমগ্ৰ বিশ্বই অৰ্থনীতি আৰু বিকাশৰ এক নতুন মানদণ্ডৰ বাবে ভাৰতৰ আশা আৰু অপেক্ষা কৰি আছে। আমাৰ অনন্য অৰ্থনৈতিক দৃষ্টিভংগী আমাৰ দেশৰ দীৰ্ঘ জীৱনৰ অভিজ্ঞতা আৰু দেশ-বিদেশত সম্পূৰ্ণ হোৱা অৰ্থনৈতিক প্ৰচেষ্টাৰ দ্বাৰা গঠিত। ইয়াত সুখৰ উৎপত্তি মানুহৰ ভিতৰত বুলি গণ্য কৰা হয়। বস্তুবোৰত সুখ নহয়। সুখ কেৱল শৰীৰৰ নহয়। শৰীৰ, মন, বুদ্ধি, আত্মাই একেলগে চাৰিওজনকে সুখ দিয়ে; মানুহ, সৃষ্টিকৰ্তা, যি একেলগে বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ বিকাশ কৰে আৰু ইয়াক পৰমাত্মাৰ ফালে আগুৱাই যায়; ধৰ্মৰ শাখাত অৰ্থনীতি পৰিচালনা কৰি মানুহৰ প্ৰকৃত স্বাধীনতাক উদগনি দিয়া অৰ্থনীতিক আমাৰ দেশত ভাল বুলি গণ্য কৰা হয়। আমাৰ অৰ্থনৈতিক ক্ষেত্ৰত, ব্যৱহাৰ সংযমৰ গুৰুত্ব নহয়। ভৌতিক মানুহৰ অৰ্থ হৈছে সম্পদ বিশ্বাসযোগ্য, মালিক নহয়। সৃষ্টি
এইটো আমাৰ বিশ্বাস যে তেওঁৰ জীৱিকাৰ বাবে পৃথিৱীখন শোষণ কৰাৰ লগতে তেওঁৰ সংৰক্ষণৰ প্ৰচাৰ কৰাটো তেওঁৰ কৰ্তব্য। সেই দৃষ্টি অকলশৰীয়া নহয়। এইটো কেৱল পুঁজিপতি বা ব্যৱসায়ী বা উৎপাদক বা শ্ৰমিকৰ একপক্ষীয় স্বাৰ্থৰ বাবে নহয়। এই সকলোবোৰ গ্ৰাহকৰ সৈতে এটা পৰিয়াল হিচাপে চাওঁতে, ই হৈছে সকলোৰে সুখ, সন্তুলিত, আন্তঃসম্পৰ্কৰ এক দৰ্শন। সেই দৃষ্টিভংগীৰ কথা বিবেচনা কৰি আমি আজিলৈকে বিশ্বৰ অভিজ্ঞতাৰ পৰা ভালদৰে শিকিছোঁ আৰু আমি আজিলৈকে বিশ্বৰ পৰা শিকা নতুন অভিজ্ঞতাৰ সংমিশ্ৰণ কৰি আমাৰ দেশত এনে এক নতুন অৰ্থনৈতিক সৃষ্টি প্ৰদৰ্শন কৰা উচিত আৰু আমাৰ দেশ আজি সময়ৰ পৰিস্থিতিৰ সৈতে সামঞ্জস্যপূৰ্ণ। সামগ্ৰিক আৰু একত্ৰিত বিকাশৰ নতুন ধাৰণামূলক দৃষ্টান্তৰ প্ৰকাশ হৈছে স্বাধীনতাৰ স্বাভাৱিক ফলাফল, “আত্ম”ৰ দৃষ্টিভংগীৰ দীৰ্ঘদিনীয়া প্ৰতীক্ষিত আৱিষ্কাৰ।
জনসংখ্যা নীতি ।
যেতিয়া আপুনি দেশৰ উন্নয়নৰ কথা ভাবে, এনে এটা সমস্যা আছে যাৰ বিষয়ে সকলোৱে চিন্তিত হোৱা দেখা যায়। দেশখনৰ দ্ৰুত গতিত বৰ্ধিত জনসংখ্যাই অদূৰ ভৱিষ্যতে বহুতো সমস্যাৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে। সেয়েহে, তেওঁক সঠিকভাৱে বিবেচনা কৰা উচিত। 2015 চনত কাৰ্যবাহী পৰিষদৰ বৈঠকখনে বিষয়টোৰ ওপৰত এটা প্ৰস্তাৱ গৃহীত কৰিছে। ----জনসংখ্যা বৃদ্ধিৰ হাৰত ভাৰসাম্যহীনতাৰ প্ৰত্যাহ্বান
দেশত জনসংখ্যা নিয়ন্ত্ৰণৰ বাবে লোৱা বিভিন্ন পদক্ষেপে যোৱা দশকত জনসংখ্যা বৃদ্ধিৰ হাৰ যথেষ্ট হ্ৰাস কৰিছে। অৱশ্যে, এই সন্দৰ্ভত, সৰ্বভাৰতীয় কাৰ্যবাহী পৰিষদে বিশ্বাস কৰে যে 2011 চনৰ লোকপিয়লৰ পথগত আধাৰত (ধৰ্মীয় ভিত্তি) কৰা বিশ্লেষণৰ পৰা উদ্ভৱ হোৱা বিভিন্ন সম্প্ৰদায়ৰ জনসংখ্যাৰ অনুপাতৰ পৰিৱৰ্তনৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখি জনসংখ্যা নীতি পুনৰ বিবেচনা কৰা প্ৰয়োজন।
বিভিন্ন সম্প্ৰদায়ৰ জনসংখ্যা বৃদ্ধিৰ হাৰ, নিৰন্তৰ বিদেশী অনুপ্ৰৱেশ আৰু ধৰ্মান্তৰণৰ বৃহৎ পাৰ্থক্যই দেশৰ সামগ্ৰিক জনসংখ্যা, বিশেষকৈ সীমান্ত অঞ্চলৰ জনসংখ্যাৰ অনুপাতত বৰ্ধিত ভাৰসাম্যহীনতাৰ বাবে দেশৰ ঐক্য, অখণ্ডতা আৰু সাংস্কৃতিক পৰিচয়ৰ বাবে এক গুৰুতৰ সংকটৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে।
ভাৰত বিশ্বৰ অন্যতম আগশাৰীৰ দেশ আছিল যিয়ে কেৱল 1952 চনত জনসংখ্যা নিয়ন্ত্ৰণ ব্যৱস্থা ঘোষণা কৰিছিল। কিন্তু কেৱল 2000 চনতহে ই এক সামগ্ৰিক জনসংখ্যা নীতি প্ৰস্তুত কৰিবলৈ আৰু জনসংখ্যা আয়োগ গঠন কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল।
মুঠ উৰ্বৰতাৰ হাৰৰ আদৰ্শ স্থিতি আছিল ২০৪৫ চনৰ ভিতৰত এক স্থিৰ আৰু স্বাস্থ্যৱান জনসংখ্যাৰ লক্ষ্য প্ৰাপ্ত কৰা। আশা কৰা হৈছিল যে ইয়াৰ ৰাষ্ট্ৰীয় সম্পদ আৰু ভৱিষ্যতৰ প্ৰয়োজনীয়তাৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখি, উৰ্বৰতাৰ হাৰৰ এই লক্ষ্য সমাজৰ সকলো শ্ৰেণীৰ বাবে সমানে প্ৰযোজ্য হ’ব। কিন্তু 2005-06 বৰ্ষৰ ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰজনন আৰু স্বাস্থ্য জৰীপৰ আধাৰত প্ৰাপ্ত তথ্য আৰু 2011 চনৰ লোকপিয়লৰ 0-6 বছৰ বয়সৰ গোটৰ অৰ্থনৈতিক আধাৰে ‘অসম’ মুঠ উৰ্বৰতাৰ হাৰ আৰু শিশু জনসংখ্যাৰ অনুপাত সূচায়। ই লগতে দেখুৱায় যে 1951 আৰু 2011 চনৰ ভিতৰত জনসংখ্যা বৃদ্ধিৰ হাৰৰ বৃহৎ ব্যৱধানৰ বাবে, ভাৰতত উৎপন্ন হোৱা সম্প্ৰদায়বোৰৰ অনুসৰণকাৰীৰ অনুপাত দেশৰ জনসংখ্যাত 88 শতাংশৰ পৰা 83.8 শতাংশলৈ হ্ৰাস পাইছে আনহাতে মুছলমান জনসংখ্যাৰ অনুপাত 9.8 শতাংশৰ পৰা 14.23 শতাংশলৈ বৃদ্ধি হৈছে।
ইয়াৰ উপৰিও, দেশৰ সীমান্ত অঞ্চল আৰু অসম, পশ্চিম বংগ আৰু বিহাৰৰ সীমান্তৱৰ্তী জিলাসমূহত মুছলমান জনসংখ্যাৰ বৃদ্ধিৰ হাৰ ৰাষ্ট্ৰীয় গড়তকৈ যথেষ্ট বেছি, যি স্পষ্টভাৱে বাংলাদেশৰ পৰা নিৰন্তৰ অনুপ্ৰৱেশ সূচিত কৰে। মাননীয় উচ্চতম ন্যায়ালয়ে সময়ে সময়ে নিযুক্ত কৰা উপমন্যু হাজৰিকা আয়োগৰ প্ৰতিবেদন আৰু ন্যায়িক সিদ্ধান্ততো এই তথ্যবোৰ নিশ্চিত কৰা হৈছে। এইটোও এটা সত্য যে অবৈধ অনুপ্ৰৱেশকাৰীসকলে ৰাজ্যখনৰ নাগৰিকসকলৰ অধিকাৰ হস্তগত কৰিছে আৰু এই ৰাজ্যসমূহৰ সীমিত সম্পদৰ ওপৰত এক গধুৰ বোজা হৈ পৰিছে যাৰ ফলত সামাজিক-সাংস্কৃতিক, ৰাজনৈতিক আৰু অৰ্থনৈতিক উত্তেজনা সৃষ্টি হৈছে।
উত্তৰ-পূবৰ ৰাজ্যসমূহত অৰ্থনৈতিক ভিত্তিত জনগাঁথনিগত ভাৰসাম্যহীনতাই অধিক গুৰুতৰ ৰূপ লৈছে। যিসকলে অৰুণাচল প্ৰদেশত ভাৰতত উদ্ভৱ হোৱা সম্প্ৰদায়বোৰত 1951 চনত 99.21 শতাংশ আছিল, 2001 চনত 81.3 শতাংশ আৰু 2011 চনত 67 শতাংশলৈ হ্ৰাস পাইছে। মাত্ৰ এটা দশকত, অৰুণাচল প্ৰদেশত খ্ৰীষ্টান জনসংখ্যা 13 শতাংশ বৃদ্ধি পাইছে।
একেদৰে, মণিপুৰৰ জনসংখ্যাৰ অনুপাত 1951 চনত 80% ৰ পৰা 2011 চনৰ লোকপিয়লত 50% লৈ হ্ৰাস পাইছে। ওপৰোক্ত উদাহৰণ আৰু দেশৰ বহুতো জিলাত খ্ৰীষ্টানসকলৰ অপ্ৰাকৃতিক বিকাশৰ হাৰে কিছুমান স্বাৰ্থপৰ উপাদানৰ দ্বাৰা এক সংগঠিত আৰু লক্ষ্যযুক্ত ৰূপান্তৰ কাৰ্যকলাপ সূচায়।
সৰ্বভাৰতীয় কাৰ্যবাহী পৰিষদে এই সকলো জনগাঁথনিগত ভাৰসাম্যহীনতাৰ ওপৰত গুৰুতৰ উদ্বেগ প্ৰকাশ কৰিছে আৰু চৰকাৰক এইবোৰ কৰিবলৈ আহ্বান জনাইছে।
- দেশত উপলব্ধ সম্পদ, ভৱিষ্যতৰ প্ৰয়োজনীয়তা আৰু জনগাঁথনিগত ভাৰসাম্যহীনতাৰ সমস্যাৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখি দেশৰ জনসংখ্যা নীতি পুনৰ নিৰ্ধাৰণ আৰু সমানে ৰূপায়ণ কৰিব লাগে।
- সীমান্তৰ সিপাৰৰ পৰা অবৈধ অনুপ্ৰৱেশ সম্পূৰ্ণৰূপে নিয়ন্ত্ৰণ কৰিব লাগে। এই অনুপ্ৰৱেশকাৰীসকলক ৰাষ্ট্ৰীয় নাগৰিক পঞ্জী (ৰাষ্ট্ৰীয় নাগৰিক পঞ্জী) নিৰ্মাণ কৰি নাগৰিকত্বৰ অধিকাৰ আৰু ভূমি ক্ৰয়কৰাৰ অধিকাৰৰ পৰা বঞ্চিত কৰিব লাগে। সৰ্বভাৰতীয় কাৰ্যবাহী পৰিষদে সকলো স্বেচ্ছাসেৱককে ধৰি দেশবাসীক তেওঁলোকৰ ৰাষ্ট্ৰীয় কৰ্তব্য গ্ৰহণ কৰিবলৈ আৰু জনসংখ্যাৰ ভাৰসাম্যহীনতাৰ সকলো কাৰণ চিনাক্ত কৰি জনসাধাৰণক জাগ্ৰত কৰি জনসংখ্যাৰ ভাৰসাম্যহীনতাৰ পৰা দেশক সুৰক্ষিত কৰাৰ বাবে সকলো আইনী প্ৰচেষ্টা কৰিবলৈ আহ্বান জনাইছে।
…………………….
এনে বিষয়বোৰৰ প্ৰতি যিকোনো নীতি প্ৰস্তুত কৰাৰ সাৰ্বজনীন আৰু কাৰ্যকৰী ৰূপায়ণৰ বাবে কাৰ্যকৰী কৰাৰ আগতে ব্যাপক জনসজাগতা আৰু ন্যায্য পদক্ষেপৰ প্ৰয়োজন হ’ব। বৰ্তমান, অসন্তুলিত জনসংখ্যা বৃদ্ধিৰ বাবে দেশৰ স্থানীয় হিন্দু সম্প্ৰদায়ৰ ওপৰত অপৰাধ বৃদ্ধি হোৱাৰ উদাহৰণ আছে। পশ্চিম বংগৰ শেহতীয়া নিৰ্বাচনৰ পিছত সংঘটিত হিংসাত হিন্দু সমাজৰ দুৰ্দশাও হিংসাত্মক উপাদানৰ প্ৰশাসনৰ অনুমতিত পশ্চিম বংগৰ জনসংখ্যাৰ ভাৰসাম্যহীনতাৰ অন্যতম কাৰণ আছিল। সেয়েহে, সকলোৰে বাবে সমানভাৱে প্ৰয়োগ কৰিব পৰা আঁচনি এখন থকাটো প্ৰয়োজনীয়। আমি সকলোৱে আমাৰ সৰু গোটবোৰৰ সংকীৰ্ণ স্বাৰ্থৰ ফান্দৰ পৰা ওলাই আহি সমগ্ৰ দেশৰ স্বাৰ্থক সৰ্বাধিক হিচাপে লোৱাৰ অভ্যাস তৈয়াৰ কৰিব লাগিব।
আৰু এটা পৰিস্থিতি, যিটো অপ্ৰত্যাশিত নাছিল, কিন্তু ইতিমধ্যে সমাপ্ত হৈছে। আফগানিস্তানত তালিবান চৰকাৰ গঠন। নিজৰ পূৰ্বচৰিত্ৰ – ইছলামৰ হাতত আৱেগিক গোঁড়ামি আৰু অত্যাচাৰ আৰু সন্ত্ৰাস – সকলোকে তালিবানৰ বিষয়ে শংকিত কৰিবলৈ যথেষ্ট। এতিয়া চীন, পাকিস্তান আৰু তুৰ্কীয়ে তেওঁলোকৰ সৈতে এক অপবিত্র মিত্ৰতা তৈয়াৰ কৰিবলৈ যোগদান কৰিছে। আব্দালিৰ পিছত, আকৌ এবাৰ আমাৰ উত্তৰ-পশ্চিম সীমান্ত এক গুৰুতৰ চিন্তাৰ বিষয়।
তালিবানৰ পৰা শান্তি আৰু কেতিয়াবা কাশ্মীৰৰ কথা হৈছে। লক্ষণটো হ’ল, আমি আত্মবিশ্বাসী হ’ব নোৱাৰো। আমি আমাৰ কৌশলগত কাম সম্পূৰ্ণৰূপে সুস্থ আৰু সীমাৰ সকলো ফালে সতৰ্ক কৰি ৰাখিব লাগিব। এনে পৰিস্থিতিত, চৰকাৰ, প্ৰশাসন আৰু সমাজেও দেশৰ ভিতৰত নিৰাপত্তা, শৃংখলা আৰু শান্তিৰ প্ৰতি সম্পূৰ্ণভাৱে সচেতন আৰু প্ৰমাণিত হ’ব লাগিব। নিৰাপত্তা আৰু চাইবাৰ নিৰাপত্তাৰ ক্ষেত্ৰত আত্মনিৰ্ভৰশীলতাৰ দৰে নতুন বিষয়ত উচ্চ মৰ্যাদা প্ৰাপ্ত কৰাৰ প্ৰচেষ্টা যথেষ্ট ত্বৰান্বিত কৰিব লাগিব। নিৰাপত্তাৰ ক্ষেত্ৰত আমি অতি সোনকালে আত্মনিৰ্ভৰশীল হ’ব লাগিব। আপুনি সকলো সম্ভাৱনাৰ বাবে সাজু থাকিব লাগিব, আনকি আলোচনাৰ পথ মুকলি ৰাখিব লাগিব আৰু হৃদয়ৰ পৰিৱৰ্তন হৈছে বুলি বিশ্বাস অস্বীকাৰ নকৰিব লাগিব। এই সংকটৰ পটভূমিত জম্মু-কাশ্মীৰৰ জনসাধাৰণক ভাৰতৰ সৈতে আৱেগিক ভাৱে একত্ৰিত কৰাৰ প্ৰয়োজনীয়তাও দ্ৰুত গতিত লক্ষ্য কৰা হৈছে। ৰাষ্ট্ৰীয় চেতনাৰ নাগৰিকসকলৰ মনোবল হ্ৰাস কৰা আৰু তেওঁলোকৰ সন্ত্ৰাসৰ সাম্ৰাজ্য পুনৰুদ্ধাৰ কৰা; জম্মু-কাশ্মীৰত, সন্ত্ৰাসবাদীয়ে পুনৰ সেই নাগৰিকসকলৰ দ্বাৰা লক্ষ্যযুক্ত হিংসাৰ পথ অনুসৰণ কৰিছে – বিশেষকৈ হিন্দুসকলে। নাগৰিকসকলে ধৈৰ্য্যসহকাৰে এই পৰিস্থিতিৰ সন্মুখীন হৈছে আৰু নিশ্চিতভাৱে এই পৰিস্থিতিৰ সন্মুখীন হৈ থাকিব, কিন্তু সন্ত্ৰাসবাদীৰ কাৰ্যকলাপ নিষ্পত্তি আৰু সমাপ্ত কৰাৰ প্ৰচেষ্টা ত্বৰান্বিত কৰাৰ প্ৰয়োজন আছে।
হিন্দু মন্দিৰৰ প্ৰশ্ন ।
হিন্দু সমাজৰ কিছুমান প্ৰশ্ন আছে আৰু লগতে দেশৰ একতা, অখণ্ডতা, নিৰাপত্তা, শৃংখলা, সমৃদ্ধি আৰু শান্তিৰ বাবে প্ৰস্তুতি চলাই আছে যিবোৰ সমস্যা আহিছে যিবোৰ সমাধান কৰিব লাগিব। দক্ষিণ ভাৰতৰ মন্দিৰসমূহ সম্পূৰ্ণৰূপে তাত থকা চৰকাৰৰ নিয়ন্ত্ৰণত আছে। ভাৰতৰ বাকী অংশত, কিছুমান চৰকাৰৰ দ্বাৰা যথাযথভাৱে স্থাপিত বিশ্বাসী ন্যাসৰ প্ৰণালীত আছে, কিছুমান পৰিয়ালৰ ব্যক্তিগত মালিকানাত, কিছুমান সমাজৰ দ্বাৰা। বহুতো মন্দিৰৰ কোনো ব্যৱস্থা নাই। মন্দিৰৰ স্থাৱৰ/স্থাৱৰ সম্পত্তিৰ অৱনতি হোৱাৰ কেইবাটাও ঘটনা ঘটিছে। আইনৰ পৰম্পৰা আৰু শাস্ত্ৰ যেনে প্ৰতিটো মন্দিৰৰ বাবে উপাসনা আৰু ইয়াৰ প্ৰতিষ্ঠিত দেৱতা আদিত হস্তক্ষেপৰ ঘটনাও আছে।সকলো মন্দিৰতে ঈশ্বৰৰ দৃষ্টি, উপাসনা, জাতিবাদৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখি সকলো ভক্তভক্তৰ বাবে উপলব্ধ হ’ব নালাগে। মন্দিৰ, ধৰ্মীয় নৈতিকতাৰ ক্ষেত্ৰত শাস্ত্ৰ, ধৰ্মাচাৰ্য, হিন্দু সমাজৰ বিশ্বাস আদিৰ জ্ঞানী পণ্ডিতসকলক বিবেচনা নকৰাকৈ সিদ্ধান্ত লোৱা হয়। যদিও তেওঁলোক “ধৰ্মনিৰপেক্ষ”, শৃংখলাৰ নামত কেইবা দশক ধৰি হিন্দু মন্দিৰ দখল কৰা, সেইবোৰ অধৰ্মী/অধৰ্মী/বিধর্মীৰ হাতত চলোৱা আদিৰ অন্যায় আঁতৰ কৰিব লাগে, হিন্দু মন্দিৰবোৰ হিন্দু ভক্তসকলৰ হাতত চলাব লাগে আৰু হিন্দু মন্দিৰৰ সম্পত্তি কেৱল ঈশ্বৰৰ উপাসনা আৰু হিন্দু সমাজৰ সেৱা আৰু কল্যাণৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰিব লাগে, হিন্দু সমাজৰ সেৱা আৰু কল্যাণৰ বাবে। এইটোও সঠিক আৰু প্ৰয়োজনীয়। একে সময়তে, হিন্দু সমাজৰ মন্দিৰবোৰ সঠিকভাৱে পৰিচালনা আৰু পৰিচালনা কৰি মন্দিৰটোক সামাজিক জীৱন আৰু সংস্কৃতিৰ কেন্দ্ৰ কৰি হিন্দু সমাজৰ শক্তিত মন্দিৰটো কেনেদৰে পুনৰ নিৰ্মাণ কৰিব পাৰি তাৰ পৰিকল্পনা কৰা প্ৰয়োজন।
আমাৰ একতাৰ সূত্ৰসমূহ ।
আনকি শাসনৰ লোকসকলে তেওঁলোকৰ কাম কৰিলেও, সমাজৰ মন, শব্দ আৰু কামৰ সৈতে সকলো ৰাষ্ট্ৰীয় কাৰ্যকলাপত অংশগ্ৰহণ গুৰুত্বপূৰ্ণ। বহুতো সমস্যা কেৱল সমাজৰ উদ্যোগৰ দ্বাৰাহে সমাধান কৰিব পাৰি। সেয়েহে ওপৰোক্ত সমস্যাবোৰৰ পৰিপ্ৰেক্ষিতত সমাজৰ জ্ঞানৰ লগতে সমাজৰ মন, শব্দ আৰু আচৰণৰ অভ্যাস সলনি কৰাৰ প্ৰয়োজন আছে। সেয়েহে, প্ৰাচীন কালৰ পৰাই চলি থকা এই চিৰন্তন জাতিটোৰ অমৰ আত্মাৰ জ্ঞান, বুজাবুজি সমগ্ৰ সমাজত সঠিকভাৱে গঢ়ি তুলিব লাগে। আমাৰ এক সংস্কৃতি আছে যি ভাৰতৰ সকলো ভাষিক, পণ্ডিত, প্ৰাদেশিক, বৈচিত্ৰ্যক এক ৰাষ্ট্ৰীয়তাৰ চিৰন্তন সূত্ৰত বিকাশৰ সম্পূৰ্ণ গ্ৰহণযোগ্যতা, সন্মান আৰু সম্পূৰ্ণ সুযোগৰ সৈতে সংযোগ কৰে। আমি আমাৰ মতামত, ধৰ্ম, জাতি, ভাষা, প্ৰদেশ আদিৰ সংকীৰ্ণ অহংকাৰ পাহৰিব লাগিব।বাহিৰৰ সকলো সম্প্ৰদায়ৰ ভাৰতীয়কে ধৰি সকলোৱে বিশ্বাস কৰিব লাগিব যে আমাৰ আধ্যাত্মিক বিশ্বাস আৰু উপাসনা পদ্ধতিৰ স্বকীয়তাৰ উপৰিও, আমি এক চিৰন্তন ৰাষ্ট্ৰ, সমাজ, সংস্কৃতিত ডাঙৰ দীঘল হোৱা একে ধৰণৰ পূৰ্বপুৰুষৰ বংশধৰ। সেই সংস্কৃতিৰ বাবেই আমি সকলোৱে নিজকে উপাসনা কৰিবলৈ মুক্ত। তেওঁলোকৰ মনৰ সকলোৱে ইয়াত তেওঁলোকৰ উপাসনা নিৰ্ণয় কৰিব পাৰে। এইটো ইতিহাসৰ এটা সত্য যে পাৰমাণৱিক আক্ৰমণকাৰীসকলৰ সৈতে কিছুমান উপাসনাও ভাৰতলৈ আহিছিল। কিন্তু এইটো সঁচা যে যিসকলে আজি ভাৰতত সেই উপাসনাবোৰত বিশ্বাস কৰে তেওঁলোক আক্ৰমণাত্মকৰ সৈতে সম্পৰ্কিত নহয় কিন্তু দেশৰ সুৰক্ষাৰ বাবে তেওঁলোকৰ সৈতে যুঁজ দিয়া হিন্দু পূৰ্বপুৰুষসকলৰ সৈতে সম্পৰ্কিত।
আমাৰ সকলোৰে পূৰ্বপুৰুষৰ দৰে আদৰ্শ আছে। এই বুজাবুজিৰ বাবেই এই দেশত এসময়ত হাছানখান মেৱাতি, হাকিমখান চুৰি, খুদাবাখছ আৰু গৌছখানৰ দৰে বিপ্লৱী যেনে বীৰ, আশফাকুল্লা হতক দেখা গৈছিল। সেইবোৰ সকলোৰে বাবে অনুকৰণীয়। যদি আপুনি বিচ্ছিন্নতাৰ মানসিকতা, সম্প্ৰদায়ৰ আক্ৰমণ, আনৰ ওপৰত আধিপত্য বিস্তাৰ কৰাৰ আকাংক্ষা আৰু ক্ষুদ্ৰ স্বাৰ্থৰ সংকীৰ্ণ চিন্তাধাৰাৰ পৰা ওলাই আহে, আপুনি দেখিব যে বিশ্বত বিকশিত হোৱা একমাত্ৰ হিন্দু সংস্কৃতি, চিৰন্তন হিন্দু সংস্কৃতি আৰু গ্ৰহণযোগ্য হিন্দু সমাজ, যি হৈছে গোঁড়ামি, অসহিষ্ণুতা, সন্ত্ৰাসবাদ, ঘৃণা, শত্ৰুতা আৰু শোষণৰ প্ৰলয়ৰ ফল।
সংগঠিত হিন্দু সমাজ ।
আমাৰ দেশৰ ইতিহাসত, যদি দীৰ্ঘদিন ধৰি পাৰস্পৰিক বিভেদ, অন্যায়, হিংসাৰ ঘটনা ঘটি আহিছে, তেন্তে বৰ্তমান সময়ত বিচ্ছিন্নতা, অবিশ্বাস, বৈষম্য বা ঘৃণা বৃদ্ধি পাইছে। ইয়াৰ কাৰণবোৰ সমাধান কৰিব নালাগে আৰু তাৰ পিছত এনে ঘটনা সংঘটিত হ'ব নালাগে, পাৰস্পৰিক ঘৃণা, পৃথকীকৰণ আঁতৰ কৰিব লাগে, আৰু এনে কথোপকথন আৰু কাম থাকিব লাগে যে সমাজ খন সংযুক্ত হৈ আছে। আমি বুজিব লাগিব যে যিবোৰ উপাদানে আমাক বিভাজন কৰে, ইজনে সিজনৰ সত্যতাক অবিশ্বাস কৰে, যিসকলে আমাৰ বিশ্বাস ধ্বংস কৰিব বিচাৰে, তেওঁলোকে আমাৰ পাৰ্থক্য আৰু কাজিয়া ব্যৱহাৰ কৰি আমাক পাহৰি যোৱাৰ বাবে অপেক্ষা কৰি আছে। ভাৰতৰ মূল মূলসুঁতি হিচাপে, হিন্দু সমাজে ইয়াৰ সংগঠিত সামাজিক শক্তিৰ অনুভূতি, আত্মবিশ্বাস আৰু নিৰ্ভীকমনোভাৱ থাকিলে এইটো কৰিবলৈ সক্ষম হ'ব। সেয়েহে ব্যক্তিগত, পাৰিবাৰিক, সামাজিক জীৱন আৰু জীৱিকাৰ ক্ষেত্ৰত তেওঁলোকৰ আচৰণৰ জৰিয়তে হিন্দু সমাজজীৱনৰ এক ভাল আৰু সামগ্ৰিক ৰূপ সৃষ্টি কৰাটো আজি নিজকে হিন্দু বুলি গণ্য কৰা সকলৰ কৰ্তব্য হ'ব। আপুনি সকলো ধৰণৰ ভয়ৰ পৰা মুক্ত হ'ব লাগিব। দুৰ্বলতাই কাপুৰুষতাৰ জন্ম দিয়ে ব্যক্তিগত পৰ্যায়ত, আমি শাৰীৰিক, বৌদ্ধিক আৰু মানসিক শক্তি, সাহস, সাহস, ধৈৰ্য্য আৰু তিতিক্ষ অনুশীলন কৰিব লাগিব। সমাজৰ শক্তি হৈছে ইয়াৰ একতা, সমাজৰ সামূহিক স্বাৰ্থৰ বুজাবুজি আৰু ইয়াৰ বিষয়ে সকলোৰে সজাগতা। সমাজত পাৰ্থক্য সৃষ্টি কৰা ধাৰণা, ব্যক্তি, গোট, ঘটনা, উস্কানিৰ পৰা আঁতৰি থাকি সমাজক সকলো ধৰণৰ সংঘাতৰ পৰা আঁতৰাই ৰাখিবলৈ সকলোৱে সাজু থকাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ। এয়া হৈছে সমাজৰ প্ৰাকৃতিক আকাংক্ষিত অৱস্থা। এই পৃথিৱীয়ে বল, শালীনতা, জ্ঞান আৰু সংগঠিত সমাজৰ কথা শুনিছে। সত্য আৰু শান্তিও ক্ষমতাৰ আধাৰত চলে। এনে হিন্দু সমাজ শক্তিশালী আৰু নিৰ্ভীক হৈ ডাঙৰ-দীঘল হ’ব লাগিব, । এক সচেতন, সংগঠিত, শক্তিশালী আৰু সক্ৰিয় সমাজ হৈছে সকলো সমস্যাৰ সমাধান।
আৰ এছ এছে যোৱা ৯৬ বছৰ ধৰি একেটা কাম একেৰাহে কৰি আহিছে আৰু কামটো সম্পূৰ্ণ নোহোৱালৈকে অব্যাহত থাকিব। এইটোও আজিৰ এই পৱিত্ৰ উৎসৱৰ বাৰ্তা। ন দিন ধৰি দেৱতাসকলে উপবাস কৰিছিল আৰু শক্তিৰ উপাসনা কৰি সকলোৰে শক্তিৰ সংগঠন গঠন কৰিছিল। তেতিয়াই বিভিন্ন ৰূপত মানৱতাক ক্ষতিগ্ৰস্ত কৰা সংকটটো সম্পূৰ্ণৰূপে ভাগি পৰিছিল। আজি বিশ্বৰ পৰিস্থিতিত ভাৰতৰ পৰা বহুতো প্ৰত্যাশা আছে, আৰু ভাৰতে ইয়াৰ বাবে প্ৰমাণ কৰিব লাগিব। এইটো হৈছে আমাৰ সমাজৰ একতাৰ সূত্ৰ, আমাৰ সংস্কৃতিৰ গৌৰৱৰ একেই ঢৌ, একেপূৰ্বপুৰুষৰ গৌৰৱ, আৰু আমাৰ এই আটাইতকৈ পবিত্ৰ মাতৃভূমিৰ প্ৰতি বিশুদ্ধ ভক্তি। হিন্দু শব্দটোৱে একেই অৰ্থ প্ৰকাশ কৰে। আমি সকলোৱে এই তিনিটা উপাদানত মগ্ন হৈ সমগ্ৰ দেশক থিয় দিব পাৰোঁ, আমাৰ নিজৰ স্বকীয়তাক আমাৰ অন্তৰ্নিহিত চিৰন্তন ঐক্যৰ শ্ৰিংগাৰ কৰি, আমি কৰা উচিত। এয়া হৈছে আৰ এছ এছৰ কাম। মই মোৰ অনুৰোধ সমাপ্ত কৰিছো, আপোনাক সেই তপস্যাত অৱদানৰ চুক্তিও আগবঢ়াবলৈ অনুৰোধ জনাইছো।
ভ্ৰমে বিপ্লৱৰ সংগীত গায় যিজনসাধাৰণক মচি পেলায়। তেওঁলোকে শ্ৰেণীবোৰক লাখ লাখৰ সৈতে মাত মাতে।তেতিয়াহে পৃথিৱীত সন্মানৰ সৈতে এগৰাকী সন্তুষ্ট মাতৃ থাকিব। পদক্ষেপবোৰ একেটা সুৰত একেৰাহে অগণন বৃদ্ধি হৈ আছে।
পদক্ষেপবোৰ নিৰন্তৰ অসংখ্য লক্ষ্যৰ পথত আছে।
ভাৰত মাতা কী জয়
