বিষ্ণুপ্ৰসাদ ৰাভা বাওঁপন্থী আছিল নেকি ?
বিষ্ণুপ্ৰসাদ ৰাভা নিজৰ মহান কাম আৰু সামাজিক দিশত আগবঢ়োৱা অৱদানৰ বাবে সদায় স্মৰণীয় হৈ থাকিব। তেওঁ নিজকে এজন বিশিষ্ট ব্যক্তি হিচাপে প্ৰমাণ কৰিবলৈ কাৰো পৰা অনুমোদন বা আদৰ্শ ধাৰ কৰা নাছিল। তেওঁ সদায় পৰিস্থিতি অনুসৰি নিজকে গঢ় দিবলৈ সক্ষম হৈছিল। যিকোনো পৰিস্থিতিক তেওঁ সুযোগ হিচাপে লৈ তাৰ ওপৰত নিজ কৰ্মৰে ব্যক্তিত্ব গঢ়ি তুলিছিল।
বিষ্ণুপ্ৰসাদ ৰাভাই অসমীয়া সমাজলৈ চিৰন্তন ‘কলা’ উপহাৰ দি সঁচা অৰ্থত মহান আছিল। তেওঁৰ সফলতাৰ মন্ত্ৰ আছিল যে তেওঁ কেতিয়াও কোনো পৰিস্থিতিত কন্দাৰ সলনি পৰিস্হিতিৰ সন্মুখীন হৈ সমাধান কৰিছিল। অসমৰ কলা-সংস্কৃতিক আগুৱাই নিবলৈ ৰাভাদেৱে দিন-ৰাতি চেষ্টা কৰাৰ লগতে নিপীড়িত জনসাধাৰণক আগুৱাই নিয়াৰ বাবে সদায় চেষ্টা কৰিছিল। তেওঁ উপলব্ধি কৰিছিল, অসমৰ এক গৌৰৱময় সাংস্কৃতিক স্মৃতিসৌধৰ বিভিন্ন ভেটিৰ সাংস্কৃতিক আহিলাবোৰৰ ওপৰত প্ৰতিষ্ঠিত৷ যিয়ে যুগ যুগ ধৰি সমাজখনক বৰ্তাই ৰাখিছে।
কিন্তু মহান বিষ্ণুপ্ৰসাদ ৰাভাৰ উত্তৰাধিকাৰ হবলৈ বাওঁপন্থীসকলে যেন অতিমাত্ৰা উদ্যমী হৈ পৰিছে। ৰাভাদেৱক বাওঁপন্থী সজাবলৈ চেষ্টা কৰা সকলে জনা উচিত যে ৰাভাই সদায় নগা, মণিপুৰী, খাচী আদিকে ধৰি অসমৰ সকলো জনসাধাৰণক শংকৰী দৰ্শনৰ জৰিয়তে আৰু অসমক পুনৰুজ্জীৱিত কৰি একত্ৰিত কৰাৰ চেষ্টা কৰিছিল, যিয়ে তেওঁক অসমৰ এক বিশিষ্ট ব্যক্তিত্বৰ অধিকাৰী কৰি তুলিছে।
আনকি শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱক বাওঁপন্থী বুলি সজোৱাৰ পৰিকল্পনা কৰা বাওঁপন্থীসকলে বাৰে বাৰে বিভিন্ন ফল্টলাইনত সমাজখনক বিভাজিত কৰিবলৈ চেষ্টা কৰি অসমীয়া জনসাধাৰণৰ বিৰুদ্ধে ষড়যন্ত্ৰ ৰচনা কৰাৰ পৰিকল্পনা কৰিছে। শংকৰদেৱৰ ক্ষেত্ৰত তেওঁলোক দুৰ্ভাগ্যজনকভাৱে বিফল হৈছে ৷ আনহাতে বছৰ বছৰ ধৰি তেওঁলোকে বিষ্ণুপ্ৰসাদ ৰাভাক বাওঁপন্থী হিচাপে গঢ় দিবলৈ অশেষ চেষ্টা কৰি আহিছে। তেওঁলোকে ভালদৰেই জানে যে ৰাভাদেৱে অসমৰ ৰাইজৰ স্বাৰ্থত সকলো ত্যাগ কৰিছিল। কিন্তু কোনো এটা সময়ত এনে “ত্যাগৰ” ধাৰণাটো কেতিয়াবা মাৰ্ক্সৰ ধাৰণা আৰু ইজিমত প্ৰতিফলিত হৈছেনে?
বিষ্ণুপ্ৰসাদ ৰাভাই মাত্ৰ শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱৰ পদাংক অনুসৰণ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল আৰু তেওঁৰ বাকী থকা কামবোৰ পূৰণ কৰিছিল। মনকৰিবলগীয়া কথা যে, মহাপুৰুষ শংকৰদেৱৰ পিছত ৰাভাৰ দৃষ্টিত ভগৱান শ্ৰীকৃষ্ণ সদায় প্ৰভু হিচাপে মান্যতা দিছিল।
সেই অৰ্থত বিষ্ণুপ্ৰসাদ ৰাভাক মাৰ্ক্সবাদী মতাদৰ্শৰ সৈতে তুলনা কৰাটো একেবাৰেই গ্ৰহণযোগ্য নহয়। বিষ্ণুপ্ৰসাদ ৰাভা যদি বাওঁপন্থীৰ পক্ষত আছিল তেন্তে মাৰ্ক্সৰ প্ৰশংসাত লিখা আমি কিয় একোকে বিচাৰি নাপাওঁ। ইয়াৰ পৰাই প্ৰমাণিত হৈছে যে বিষ্ণুপ্ৰসাদ ৰাভাক বাওঁপন্থী হিচাপে প্ৰক্ষেপ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰা হৈছে। কেৱল সমাজৰ প্ৰতিটো শ্ৰেণীৰ কথা কলেই এজন বাওঁপন্থী হব নোৱাৰে । তেনেহ’লে সকলোৰে মংগলৰ কথা কোৱা ভাৰতীয় ঋষি-সাধু-সন্ত সকল বাওঁপন্থী হ’ব নেকি ? সমগ্ৰ সমাজখনৰ প্ৰতি চিন্তা আৰু অনুভৱ কৰাটো আমাৰ সভ্যতাবাদী নীতি-নিয়ম মাথোঁ। বিষ্ণুপ্ৰসাদ ৰাভাই বাস্তৱ অৰ্থত ‘বসুধৈৱ কুটুম্বকম’ৰ মহান আদৰ্শৰ আধাৰত আমাৰ যুগ যুগীয়া সভ্যতাৰ এই পৰম্পৰাক আগুৱাই নিব বিচাৰিছিল।
